金石文化的分类中金石题跋的拓片包含青铜器全形拓及碑文、佛造像、摩崖石刻、墓志铭、经幢、古琴等研究越来越细致深入，并采用传拓、考释、题跋等手段，把金石原物所蕴含的古雅和深邃呈现于纸帛，集史料、考据、艺术三位于一体。继往开来，以其特有的风韵立身当今艺术之林。

拓片用墨分乌金、蝉翼两大类，近来金石圈似乎更倾向于作蝉翼拓。拓片墨彩的运用和书画本质相通，是艺术的再创造。所谓乌金拓要厚重而不板滞，如黄宾虹的焦墨山水，厚重的笔触分分寸寸透露着呼吸和活力；蝉翼拓淡雅宜人，但切勿浮薄枯糙，要如元明大家画笔的简淡有味。

在近代考古学传入中国前，传统考古学是以古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。主要研究对象为前朝的铜器和碑石，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等文物。金石学研究涉及文字学、历史、书法、文学、图书学等方面。在汉朝已经出现，宋朝和清朝最为发达。宋朝石鼓文的出土和清末甲骨文的发现是金石学的重要里程碑。古人对于金石文化的研究十分缜密，有考据之说，即“考证”。研究文献或历史问题时，根据资料来考核、证实和说明。清代乾隆、嘉庆两朝考据之学最盛，后世称为考据学派或乾嘉学派。

晚清大家陈介祺所出拓片，不管铜器、陶文和砖瓦，浓淡层次均依物而定，纸墨精良，件件彰显精气神。金石家吴云在感谢陈介祺所赐拓片的信中赞誉说“悬诸壁间，观者莫不惊心动魄”。技术熟练易得，纸墨精良也能寻觅，但拓功精湛，能充分体现出对象的神采气质，要靠学养和眼力。

以铜器铭文、石刻画像和砖瓦文字等为主要研究对象的金石学，有证经论史之功，对书画、篆刻创作等不无裨益。而拓片因便于携带收藏和传播、鉴赏，历代文人学士都情有独钟，制拓精审于乾嘉时达到了一个高峰。

为了丰富视觉，以悬挂欣赏为目的的今天，朱拓配以书法题跋会更有“收视率”。金石大师吴大澂给拓工的信函中，对拓片的留空部位和用纸尺寸要求到了苛刻的程度，对所要做的题和跋的位置以及字体的大小、释文注解的内容和字数的多寡等，无不考虑周详。

金石文化并不是一门古板的学问，而是重于“玩”，把自己积累有所传达。